泰國怎麼確保高等教育的品質是持續進步？系所評鑑可能是方法

今年(2017年)，教育部宣布未來大學的系所評鑑，往停辦的方向規劃，讓系所評鑑從「依法辦理」到「依需要辦理」，系所評鑑可能不再由教育部發起，而是由大學自主決定是不是進行。對於我這樣的無名小卒，是很少有機會能夠體會系所評鑑的，頂多也就是在系所要參加評鑑的時候，擔任臨時工讀生，幫忙整理文件。大概可以片面從老師們、助教們的口中體會到，這是需要很多紙上功夫的工作。當系所評鑑變成文件的準備，那就很容易流於形式。我有幸在泰國擔任華語老師的時候，參與了一次泰國的系所評鑑，我才知道系所評鑑對於大學而言是多麼重要的過程。

泰國北欖府詩力諾寺學校(โรงเรียนวัดศรีวารีน้อย, Wat Sriwareenoi School)華語教學實習

 

部落格搬到這裡一陣子了，許多連結失效，趁著更新履歷的同時，把連結通通補齊。也把在詩力諾寺學校實習的影片整理。下面兩段影片是學校老師為我製作的。

《尋求對泰華語教學之行動研究：以泰國北欖府詩力諾寺學校為例》序言

從台灣大學畢業的時候，我獲得了兩個學士學位，其分別是公共衛生學士（公共衛生學院公共衛生學系）和社會科學士（農學院生物產業傳播暨發展學系），在這之前，從來沒有想過我會研究華語教學，而且還是對泰國的華語教學。

尋求對泰華語教學之行動研究：以泰國北欖府詩力諾寺學校為例

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叮叮噹噹，久煉成鋼，「泰」平將近，我往西方：對泰華語教學的實踐與心得

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造節：華人元宵節在泰國北欖府的詩力諾寺學校

緊接在華人春節之後的就是元宵節。這一段華人新年期間，我試圖將華人春節的氣氛帶到學校去。最後，就以元宵節劃上句點，元宵節過後，一切也回到常軌。元宵節有提燈籠的習俗，於是我讓學生製作紙燈籠。

造節：華人新年在泰國北欖府的詩力諾寺學校

春節大概是華人一年以來最重要的節日了！從春節到元宵節這一段期間，我也加強火力地在介紹華人的春節。雖然說是加強火力地介紹，也只是在每日一詞的教學內容上進行加強，因為這是唯一有機會在華人新年期間天天和學生碰面的場面。一般課時，就是一週一到兩個小時，所以也只是利用最多兩個小時進行華人春節的教學活動。

泰國(佛教國家)也是要過聖誕節

在泰國教華語的期間到寺廟出家，體驗了十五天的僧侶生活；離開僧侶生活之後，回到學校，立馬就遇到學校正要舉辦聖誕節慶祝活動。聖誕節是相當西方文化代表的節慶，所以英語老師們為此準備了許多節目，戲劇、歌唱等，其它科目老師也準備了舞蹈等。作為學校的華語老師，我當然也不能在這個活動缺席，雖然時間緊迫，但我還是趕鴨子上架地出了一個華語歌曲節目。

泰國母親節(皇后生日)期間之華語教學

由於決定教學內容不再受限於《五百字說華語》，所以教學內容的彈性很大。於是我也能夠常常跟著時事、節慶或流行趨勢安排教學內容。第一次遇到的節慶是八月十二日的母親節，這一天是泰國皇后的生日，正如泰國皇帝就全國子民共同的父親一樣，泰國皇后就是全國子民共同的母親，於皇后生日當天也是母親節，也讓學生們感恩自己的母親。正好，八月八日是華人的父親節，於是在這樣的季節裡，我進行數字的複習、日期的表達和文化的傳遞。

教泰國學生漢語拼音還是注音符號？

在決定自己製作對詩力諾寺學校學生的教材之後，除了從台灣帶來的《實用視聽華語》之外，我也到坊間書局翻閱泰國學習華語的教材。泰國當地的華語教材幾乎都已經使用漢語拼音作為華語的標音符號，然而再仔細看的話，還是可以約略分出兩種：一、完全利用「漢語拼音」作為華語的標音符號，有二十一個子音和三十五個母音(單母音、雙母音和鼻母音)；二、表面上是「漢語拼音」，但卻只有二十一個聲母和十六個韻母，顯然這個就是用國人所習慣的「注音符號」漢語拼音化的結果。當我們在爭論「漢語拼音」或「注音符號」的時候，泰國人已經將兩個融合成注音符號化的漢語拼音或漢語拼音化的注音符號了！

給學生起華語名字

第一屆台泰拓展視野計劃中的華語老師，在華語教學領域中都有所專精，我從這些老師身上學到許多東西。他們分別是於私立中原大學應用華語文學系攻讀碩士學位的戴智璞、於台北市立教育大學華語文研究所攻讀碩士學位的詹雅涵以及於國立台灣師範大學應用華語文學系攻讀學士學位的徐培恩。除了以上同儕團體之外，我還有一群專家學者能夠諮詢，他們分別是擁有豐富華語教學經驗，並且在國立暨南國際大學中國文學研究所攻讀博士學位的陳品老師；泰國中華國際學校中文部的謝忠安老師；以及在國立暨南國際大學華語文教學研究所攻讀碩士學位同學，兩位泰籍同學是李素玉和陳水英，一位本國籍同學是紀宗諺。

對泰華語教學之《五百字說華語》不適用

在出發前往泰國北欖府之前，我進行了碩士學位論文的提綱發表，完全是為了對泰華語教學所準備，而精挑細選的《五百字說華語》作為實務教材，打算以這一本書進行八個月兩個學期的華語教學。為了加強學生對此教材的可進性，我也嘗試將其數位化和在地化。然而，這教材只使用了兩個小時的課時，就讓我放在一邊了。

人的語言；佛的語言/Human Language; Damma Langauge/ภาษาคนและภาษาธรรม

人的語言；佛的語言。 on Prezi

共善業，不要共惡業；一起作功德，不要一起造業障

泰國人普遍有個概念於心中，那就是一起作功德，往後不論這輩子或下輩子就會再見面。如果翻譯成台灣人或華人熟悉的語言，那就是「共業」。我想「共業」會比泰國人對於這樣子想法的概念更為全面且平衡。至少，共業包括作功德或造業障都有可能。當然，巴利文裡頭有對應於「共業」這樣概念的詞彙，只是我聽到之後，馬上聯想共業，就沒有去在意這個詞彙的語音是如何呈現的了。

怎麼在泰國出家？

普遍泰國人和普遍台灣人(或者大多數的華人)對於「出家」的態度是有天壤之別的落差。如果你看過《出家就是要敲鑼打鼓》和《出家就是要請客吃飯》，你就會發現泰國人對於出家之隆重就和結婚一樣，是廣為宣傳的。當我和泰國人我想在泰國出家的時候，每個人都是想方設法地要讓我能夠順利出家，訂日期、找寺廟、交通接駁……等。然而，這都是「助緣」，如果沒有「非出家不可」的意念作為「因」，也不會有最後「出家」的行動作為「果」。

最後一天的托缽化緣

平常是早上五點起床，今天我們四點就要起床，因為我們要托缽化緣，因為我們不熟稔如何穿著上Jiwon。這是我出家這段期間第一次托缽，也是這一次出家這段期間最後一次托缽，但希望不會是人生中最後一次托缽。

我在北欖府詩力諾寺作水燈、賣水燈、放水燈

泰人是很有福報的民族，昨天(農曆的十月十五日)是泰國放水燈的日子。我們學校(詩力諾寺學校，Wat Sriwarinoi)在早一天就開始準備水燈的製作，我個人的華語課程也是從上一週開始，就開始教授水燈的相關詞彙。全校師生同心協力地和寺廟裡的師父去成就這場盛場，而且不只我們學校，是全國性的活動，你就知道泰人是多麼有福報。

佛丕、華欣一遊

利用兩天一夜的時間，我和戴智璞再次造訪泰國南部，這一次旅行的目的地是巴蜀府(จังหวัด ประจวบคีรีขันธ์，又稱班武里府)的華欣和佛丕府(เพชรบุรี，又稱碧武里府)的佛丕。下面和大家分享行程和旅遊心得：

曼谷往返蘇美島交通

學校放假之後，第二個離開曼谷的的旅行就是到蘇美島(Ko Samui)的旅行。蘇美島位於泰國南部，在泰國灣的峽灣。若以到蘇美島的轉運站蘇臘塔尼(Surat Thani)來看，它的直線距離正好和從曼谷到清邁的直線距離差不多。使它更吸引人的是，它必須輾轉轉乘才能抵達。戴智樸和我在這趟旅程花了三夜兩天。你沒看錯，就是三夜兩天。晚上出發，白天回來，在交通工具上的時間甚至多於在島上的時間。下面分享旅程和心得：

佛統塔、桂河大橋一遊

曼谷近郊有一個享譽中外的景點：桂河大橋，我多次旅泰都沒能到訪這個景點。黃心怡十月初來拜訪我，正好我也有假期，就一起去桂河大橋去玩了。一趟旅程，光到桂河大橋總覺得有點空虛，於是翻閱了旅遊書籍後，決定順道造訪「佛統」(Nakhon Pathom)，那個擁有號稱泰國最高佛塔「佛統塔」的佛教聖地。下面分享行程和旅遊心得：